{"id":10646,"date":"2022-08-22T12:09:15","date_gmt":"2022-08-22T10:09:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.comicleser.de\/?p=10646"},"modified":"2022-08-22T12:17:33","modified_gmt":"2022-08-22T10:17:33","slug":"schoene-neue-welt-knesebeck","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.comicleser.de\/?p=10646","title":{"rendered":"Sch\u00f6ne neue Welt (Knesebeck)"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Gemeinschaft – Identit\u00e4t – Stabilit\u00e4t! So lebt es sich in der in der Tat sch\u00f6nen neuen Welt im Jahre 632 nach Ford, dem gro\u00dfen Vorbild. Menschen werden nicht mehr geboren (das ist ja ekelerregend), sondern in Brutst\u00e4tten als \u201egenormte M\u00e4nner und Frauen in einheitlichen Chargen\u201c gez\u00fcchtet. Damit alles seine Ordnung hat, werden die Spr\u00f6sslinge \u201epr\u00e4destiniert und konditioniert\u201c, also so indoktriniert, dass sie sp\u00e4ter in ihrer Kaste funktionieren: von Alpha Plus-Wesen, die die Anf\u00fchrer stellen, bis hin zu niedrigen Arbeitern ist alles vertreten und geregelt. Die Bev\u00f6lkerung hat Ruhe zu bewahren und zu konsumieren, um die Wirtschaft in Schwung zu halten. Kunst und Kultur sind abgeschafft, Geschichte ist \u201eHumbug\u201c, pers\u00f6nliche Beziehungen sind ersetzt durch permanente Promiskuit\u00e4t \u2013 \u201eJeder geh\u00f6rt jedem\u201c, wie man das salopp nennt, \u201ekeiner ist alleine\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Und wenn sich doch einmal eine Spur Nachdenken oder gar schlechte Stimmung einschleicht, wirft man sich einfach eine Ration Soma ein, eine Droge, die alles wieder einrenkt und dabei noch nicht einmal einen Kater verursacht (\u201ewie Christentum und Alkohol, aber ohne ihre M\u00e4ngel\u201c). Alles wunderbar, und dennoch gibt es Abweichler, wie etwa den Alpha Bernard Marx, bei dessen \u201eDekantierung\u201c irgendwas schiefgegangen sein muss: in der Freizeit geht er nur widerwillig den \u00fcblichen Orgien nach und konsumiert kaum Soma, was seinem Vorgesetzten gar nicht gef\u00e4llt, der dieses Verhalten als \u201eh\u00f6chst unorthodox und unfordhaft\u201c empfindet. Auch Lenina Crowne (attraktiv, weil h\u00f6chst \u201epneumatisch\u201c) passt nicht ganz ins Schema und stimmt daher Bernards Vorschlag zu, als Urlaub in New Mexico ein Reservat zu besuchen, in dem man Wilde bestaunen kann, die noch nach der alten, absto\u00dfenden Weise dahinvegetieren: es gibt dauerhafte Beziehungen zwischen Mann und Frau, Kinder werden ausgetragen und sogar gestillt, man huldigt G\u00f6ttern, wird alt, h\u00e4sslich und stirbt sogar eines nat\u00fcrlichen Todes.<\/p>\n\n\n\n

Als Bernard und Lenina diesem Treiben mit wohligem Schauer zusehen, machen sie eine erstaunliche Begegnung: eine alte Dame, die mit ihrem Sohn in den Slums lebt, behauptet standhaft, sie komme auch aus der Au\u00dfenwelt, sei auf einer \u00e4hnlichen Besuchsreise verloren gegangen und lebe seitdem mit ihrem Sohn John Savage im Reservat, immer in der Hoffnung, doch noch gefunden zu werden. Bernard wittert seine Chance, erkennt er in dieser Geschichte doch die Erz\u00e4hlungen seines Chefs wieder, der offenbar seine Begleitung vor Jahren im Reservat zur\u00fccklie\u00df. Geschickt f\u00e4delt Bernard seine Intrige ein: er nimmt John und Linda mit zur\u00fcck in die Au\u00dfenwelt und konfrontiert seinen Chef mit seiner Vergangenheit, der komplett diskreditiert ist. W\u00e4hrend Bernard durch seine \u201eEntdeckung\u201c zu Ruhm gelangt, gleitet Linda in den Drogenrausch ab – und John zeigt sich zunehmend befremdet von seiner neuen Umgebung\u2026<\/p>\n\n\n\n

Aldous Huxleys Roman \u201eBrave New World\u201d, erschienen 1932, ist die gro\u00dfe \u201eandere\u201c Dystopie: zusammen mit George Orwells<\/a> \u201e1984\u201c<\/a> bildet Huxleys finstere Vision die zentrale Anti-Utopie<\/a> des 20. Jahrhunderts. Rechnete Orwell noch relativ eindeutig mit den kommunistischen Regimes seiner Zeit ab, spannte Huxley den Bogen allerdings noch viel weiter. Wie in jeder Utopie geht es weniger um die eher sparsame Handlung, sondern eher um ein Zukunftsbild, das aktuelle Tendenzen fortschreibt und in ein Extrem f\u00fchrt, ummantelt von einem Reisemotiv, in dem Au\u00dfenseiter jeweils in eine fremde Welt eintauchen. Eine blinde Industriebegeisterung setzt Huxley dabei mit Henry Ford<\/a> gleich, der gottgleich verehrt als gro\u00dfe Inspiration und Messias-Figur den Beginn der neuen Zeitrechnung bildet. Die beginnenden Versuche in sozialer Konditionierung, Genetik und Schlaflehre f\u00fchrt Huxley hin zur ausnahmslosen Retortenz\u00fcchtung von Menschen, die nicht denken, sondern konsumieren sollen und durch Sex und scheinbar unsch\u00e4dlichen Drogen ruhiggestellt sind.<\/p>\n\n\n\n

Entstanden ist dieser neue Weltstaat aus den Ruinen einer massiven Wirtschaftskrise und folgender Kriege, in denen jegliche humanistische Bildung verboten wurde und nur noch das f\u00fcr die Erledigung der t\u00e4glichen Arbeiten n\u00f6tige Wissen geduldet wird. Alle B\u00fccher, die \u00e4lter als 150 Jahre sind, sind verboten, nicht zuletzt ein gewisser Shakespeare – was John Savage, den sprichw\u00f6rtlichen \u201eedlen Wilden\u201c, zum ultimativen Kontrapunkt macht: immerhin hat John als Junge eine alte Ausgabe des Barden gefunden und diese eingehend studiert, wodurch sein ganzes Weltbild und auch seine Sprache gepr\u00e4gt wurden. Nicht umsonst entstammt auch der Romantitel selbst dem Sp\u00e4twerk \u201eThe Tempest\u201c, wo Prosperos Tochter Miranda anf\u00e4nglich begeistert \u00fcber die Neuank\u00f6mmlinge auf der Insel ausruft: \u201eO, wonder! How many goodly creatures are there here! How beauteous mankind is! O brave new world, That has such people in’t!\u201d, worauf ihr Vater, der seine alten Widersacher nur zu gut kennt, sie r\u00fcde zurechtweist \u2013 schon bei Shakespeare ist der Begriff der sch\u00f6nen neuen Welt also zutiefst ironisch zu verstehen.<\/p>\n\n\n\n

Bei Huxley steht die durchg\u00e4ngige Shakespeare-Kontext sowohl stellvertretend f\u00fcr die verbotene Kultur, gleichzeitig aber auch f\u00fcr die Vitalit\u00e4t und Emotion, die den Bewohnern des Weltstaats aberzogen wird, um Stabilit\u00e4t und Wohlstand zu gew\u00e4hrleisten. Fred Fordhams<\/a> (kann dieser Name Zufall sein?) Adaption greift sich wirkungsvoll die zentralen Szenen aus Huxleys Roman heraus und arbeitet in gro\u00dfen, knallig bunten Panels vor allem die permanente, k\u00fcnstlich herbeigef\u00fchrte Gl\u00fcckseligkeit heraus, die in einem Mix aus Drogen und Konsum zu oberfl\u00e4chlicher Freude f\u00fchrt. Optisch teilweise angelehnt an Moebius, ruft Fordham auch filmische Antiutopien wie George Lucas\u2018<\/a> Fr\u00fchwerk \u201eTHX 1138\u201c auf, die ihrerseits Motive aus Huxleys Werk aufnehmen.<\/p>\n\n\n\n

Zeitgem\u00e4\u00df und damit dringend geboten ist die Adaption dabei in jedem Falle: gesellen sich mittlerweile neben die \u00fcblichen, immerw\u00e4hrend relevanten Aspekte wie Konsumwahn, Sozialkonditionierung und totalit\u00e4rer \u00dcberwachung im sogenannten \u201esozialen Diskurs\u201c immer dreistere Ans\u00e4tze, diejenigen Teile der Geschichte und Kultur, die nicht ins eigene, durchaus eng gefasste Weltbild passen, umzudeuten oder auszul\u00f6schen \u2013 Markennamen, Stra\u00dfenbezeichnungen und vermeintlich nicht mehr politisch korrekte Literatur inklusive. Erledigte das bei Orwell noch Winston Smith, der beruflich die Geschichte umschreiben musste, l\u00e4sst Huxley in der Jesus-Figur des John Savage gleich die gewaltige Stimme von Shakespeare selbst auf eine Herrschaftsform prallen, die jegliche allzu bewegende Emotion, vielleicht sogar Kontraste und Unbequemlichkeiten ausl\u00f6scht und eine \u201eKampagne gegen die Vergangenheit\u201c f\u00fchrt. Und das ist, wie man \u00fcber Dystopien gerne sagt, \u201ebeklemmend aktuell\u201c. (hb)<\/p>\n\n\n\n

Sch\u00f6ne neue Welt<\/a>
Text: Fred Fordham, nach Aldous Huxley
Bilder: Fred Fordham
240 Seiten in Farbe, Hardcover
Knesebeck Verlag
28 Euro<\/p>\n\n\n\n

ISBN: 978-3-95728-578-2<\/p>\n

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